現代破譯滴天髓

　　（滴天髓）是江浙派八字學經典中的經典，六百年來，註解這本命學「聖經」的著者，具代表性的只有清朝的任鐵樵和民國的徐樂吾、水遶花堤館主、霍紅棉而已。繼四家之後，鐘義明以深厚的國學、命學素養及現代科技、心理、社會人文等新知識，從全方位的角度對（滴天髓）進行破譯。

　　理論與183個實例結合，簡易明白＋替讀者紮實根基，俾使讀者能進一步打開心靈的其他窗口＋論題的次序，具有很大的彈性，讀者可以超前或落後的閱讀，不受影響＋題材包羅豐富，涵蓋整個八字命學領域，也牽涉到一種殊經驗領域的基礎的、原則與假說的、也系統的實體＝（現代破譯滴天髓）。

　　視學設計的編排，版面具美觀與易讀性；章節段落畫分適當，組織貫串分明；「語譯」、「原註」、「破譯」三段式敘述架構，思路清晰縝密。鐘義明以傳書傳訣，恂恂談命理，坦蕩泄天機的寬廣胸襟，引領讀者進入八字命學的聖殿，希望讀者能夠透過本書能激起深沉而持續的意志，忠誠而慎重的走追求智慧－－能賦予整個人生更深湛的、關涉自已和別人的智慧。

破譯╱哲學╱禪機 ─ 代序
卷一　道可道‧非常道
   通神頌
      例一 男命(科甲聯登‧朝廷命官)
      例二 男命(窮秀才)
    第一篇(上)╱論天干
    第一篇(中)╱論地支
   第一篇(下)╱總論干支
   附錄一　徐大升(論五行生剋制化各有所喜所害例)
   附錄二　醉醒子(五行生剋賦)
卷二　名可名‧非常名
   第二篇(上)╱形象格局
   1.形象論
   2.方局論
   3.八格論
   4.官煞論
   5.傷官論
   6.從化論
   附錄一(論五運化氣)
   附錄二(化氣詩訣)
   7.順局論
   8.反局論例一林森(國民政府主席)夫健怕妻之局
卷三　無‧名天地之始
   第二篇(中)╱體用精神
   1.源流論
   2.通關論
   3.清濁論
   4.真假論
   5.恩怨論
   6.閒神論
   7.羈絆論
  第二篇(下)╱四柱總論
   1.寒暖論
   2.才德論
   3.奮鬱論
   4.隱顯論
   5.震兌坎離論
   6.論眾寡
   7.剛柔順逆論
   8.歲運─戰╱沖╱和╱好論
   9.貞元論
卷四　有‧名萬物之母
   第三篇╱徵驗
   1.六親論
   2.富貴貧賤吉凶壽夭論
   3.性情論
   4.疾病論
   5.出身
   6.地位
   第四篇╱婦孺
   1.女命章
      附錄論女命(八法╱八格)
   2.小兒章
附錄一九九七預言大觀
(一九九七預言大觀)續筆　　往歲得見四明銀行孫衡甫君所印(滴天髓闡微)，大同小異，始知此書為任鐵樵氏稿本，而名目不同內容亦有詳略，本人所修改歟?抑傳抄之互異?要可供參考焉。友人勸刊，以廣流傳。爰重為編次，釐訂校正，缺者補之，複者刪之，名之曰(訂正滴天髓徵義)。編訂竟，誌其原起於右。民國二十四年乙亥三月東海樂吾氏識。)　　任鐵樵生於乾隆三十八年四月十八(一七七三、六、七)辰時，先世為名宦，年逾三旬，父逝，家產蕩然，潛心命學，計為餬口，七十五歲時仍以推命為業。袁樹珊推測他可能是浙江人氏。　　(3) 民國‧徐樂吾(滴天髓補註)；一九三七丁丑年仲春完成。樂吾自序：(補者，補任氏之缺也，凡任氏所已詳者，概從略，各存一義云爾，非敢與任氏爭短長也。)本書原為樂吾研究(滴天髓)之札記，以其可補任鐵樵註解之缺，易名(補註)。其原文與(滴天髓徵義)同，乃道光四年(一八二四)休陽程芝雲(百二漢鏡齋四種叢刊)(千頃堂木刻本)之(命理須知滴天髓)。程氏予云：(是書世少流傳，顧耕石侍講精命術，每奉為鴻寶，不以示人。)(補註)分四卷四篇，組織架構的簡潔性優於(闡微)。　　徐樂吾生於光緒十二年三月三日(一八八六、四、六)申時，江蘇東海人。民國後(約二十七歲)始習命理，著有(命理入門)、(窮通寶鑑評註)、(子平真詮評註)、(子平粹言)、(子平一得)、(子罕言)(古今名造閒評；與(子平一得)均為(樂吾隨筆))、(滴天髓補註)、(古今名人命鑑)、(造化元鑰評註)、(命理尋源‧雜格一覽)等書，為近代八字命學巨擘。一九四八年以心臟病逝於香港，壽六十三。　　(4) 民國‧潘子端(滴天髓新註)；一九三七戊寅年冬完成，次年出版。　　是書原出版於一九三二壬申年，著者自認(見識淺陋，謬誤滋多)，故加以改正刪補，列入(命學新義)出版第一編(水花集)、第二編(滴天髓新註)、第三編(命學拾零)、第四編(新命學四字經))。袁樹珊序云((滴天髓新註)較之壬申年出版者，增刪過半，盡善盡美，新之又新，非惟足補青田、素菴所不逮，即任鐵樵之(闡微)亦難與比京，此無他，時代不同耳。)　　潘氏號水遶花堤館主，查(蘭臺妙選)有(休垂後裔，則是水遶花堤)，此格是年時納音水、月日納木；即兩水在外、兩木在內為(水遶花堤)之格，其號或取義於此?潘氏為安徽涇縣人，其序袁樹珊(述卜筮星相學)云：(今年(一九二九)春，偶得閒暇，擬草(子平術之科學研究)一書，暢言吾之所得，書分三卷：曰分析之研究；曰綜合之研究；曰變化之研究。三月杪，復以瑣事赴滬，道出鎮江，得與袁君樹珊晤)，一九三二年出版(滴天髓新註)，時潘氏已在上海擔任教職矣。　　 潘氏於一九二六年秋曾參加名醫惲鐵樵所創辦之(鐵樵函授中醫學校)，乃民初接受(現代)教育的知識分子，學貫中西，尤邃於哲學，他將命理八格配入精神分析學說的人類心理八型，使八字命理邁向現代心理學的領域，功不可沒。一九八一年何建忠著(八字心理推命學)出版，感謝說：(本書部份理論的發明成就，應歸功於水遶花場館主的(命學新義)一書之啟發。)讀者須先研習第一編的(水花集)，再研習第二編的(滴天髓新註)。　　(5) 霍紅棉‧(命運陰陽五行科學滴天髓)；一九七五年出版於香港。　　著者說：(宇宙的真象在科學家們不斷的在自然規律中鑽來鑽去，而得以逐漸顯露出來，人的命運真象當然也不會例外，只要不脫離自然，必可以窺探到其中奧祕。(滴天髓)便是介紹人去用自然道理推測命理的書，內容並無神祕，只嫌文字艱深、體裁古老，使人難以理會，加上名字有點兒嚇人，遂使這顆大好明珠淪於埋沒。　　本人為了推薦到底，索性嘗試將(滴天髓)略加淺近的解釋，以助初學者一臂之力。)該書分為七章，第六章的(滴天髓白話淺釋)是根據原註、任鐵樵增註、徐樂吾補註，加上著者個人心得，將原文作簡單扼要的詮釋，出發點是為八字命學的初、中級學者而作，全書雖然欠缺縝密、磅礡的組織架構，文筆亦不優美，但透露現代人從生活中得悟的思維，亦有可取之處。　　坊間當然還有註解(滴天髓)的其他書籍，但是大都抄襲任、徐二家之言，拾人牙慧，毫無創見；或摘章摘句，零星解釋。這類不具代表性、不成體系的著作，恕我不予評介。　　三. 所謂破譯　　一九三五乙亥年浙江四明王心田完成(命理用神精華)一書的著作，我於一九九五乙亥年完成該書的評註出版。一九三七丁丑年浙江四明任綏卿完成(命理索隱)一書的著作、江蘇東海徐樂吾完成(窮通寶鑑評註)和(滴天髓補註)二書的著作，一九九六丙子年我完成(命理索隱)中篇(命理準繩)的評註，分為上下兩冊、五卷十章出版。如今相隔一甲子的一九九七丁丑年，我又完成(現代破譯滴天髓)，冥冥中的有(數之奇也)的巧合存在吧?　　書名(滴天髓)，六百年前的智者，應作如是想：要把畢生研究命理，領悟天人之道的精華，透過簡潔凝練的文字，一點一點地傳授給後世的學者。就像唐朝李咸用的詩句(筆下滴滴文章髓)，髓表示精華，也表示大腦的思考─(參同契)解：(金砂之升鼎也，穿兩腎，道夾脊，過心經，入髓海)─原著者該是一位用心良苦、具道家、道教思想，修為很高，能透徹自然界的奧祕和生命的意義的智者。