藏傳佛教疑問解答120題

１、什麼叫藏傳佛教？
２、藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
３、“藏傳佛教”和“藏密”有什麼不同？
４、有人說：“紅教重修持，黃教重教理研究。”這話對嗎？
５、藏傳佛教各教派之間的不同點在哪些方面？
６、佛教起信的思想基礎是什麼？
７、佛教大乘和小乘有什麼不同？
８、怎樣皈依佛教？
９、舉行皈依儀式、取得皈依證件就算皈依嗎？
１０、修佛道的男女信徒必須要出家嗎？
１１、在家的人可以向別人灌頂嗎？
１２、講經傳法的上師應具備什麼樣的條件？
１３、開壇灌頂的上師需要具備什麼樣的條件？
１４、進入佛門的第一大法是什麼？
１５、有人說：“佛教只關心來世，不關心今世。”這話對嗎？
１６、有人說：“佛教是偶像崇拜”。這種說法對嗎？
１７、有人說：“佛教密法來源於印度教，非佛說，不是正宗佛教。”這種說法有道理嗎？
１８、佛教中的“手印”一詞是指手勢動作嗎？
１９、“大手印”是噶舉派特有的心傳密法嗎？
２０、修密法需要具備什麼樣的先決條件？
２１、什麼叫灌頂？
２２、灌頂有哪幾種類型？
２３、“閉關”是什麼意思？
２４、“燒供”是什麼意思？
２５、“安神開光”是什麼意思？
２６、修密法需要受持哪些戒？
２７、密法“悉地”是什麼意思？
２８、密法的“光身”成就和“幻身”成就是否一回事？
２９、“密法”和“密宗氣功”是不是一回事？
３０、所謂的“開天目”和佛教的“開悟”是不是一回事？
３１、有人說：“‘修行開悟’的特徵是看到‘奇異的光’，聽到‘特殊的聲音’。”這種說法對嗎？
３２、只修拋瓦法，就能往生佛國嗎？
３３、大乘顯宗有單獨的修行法嗎？
３４、漢傳佛教禪宗是密宗還是顯宗？
３５、有人說：“禪是中國人發明創造的。”這種說法對嗎？
３６、“見性成佛”這句話對嗎？
３７、佛教善惡的標準是什麼？
３８、學習佛法能解決什麼問題？
３９、為什麼說佛教不是迷信？
４０、學法獲得成就的根本條件是什麼？
４１、有人說：“藏傳佛教格西學位是化錢買來的，不是靠學習成績取得的。”
（見《西藏佛教·密宗》今日中國出版社，１９９２年９月）這種說法對嗎？
４２、學佛的人多拜佛，廣求學問，是不是違犯戒律？
４３、有人說：“藏傳佛教活佛的地位是靠花錢買來的。”（見《西藏佛教·密宗》）這種說法對嗎？
４４、有人說：“藏傳佛教寺院是靠錢求學的，沒有錢的人學不了法，只能當苦工。”
（見《西藏佛教·密宗》）情況是這樣嗎？
４５、在家學佛的人，如何對待家庭問題？
４６、學佛的人如何對待社會職業？
４７、佛教徒可以經商嗎？
４８、信仰佛教的人必須要念經拜佛嗎？
４９、念佛必須要吃素嗎？
５０、俗家弟子和還俗的僧人能穿袈裟嗎？
５１、在家弟子如何修持佛法？
５２、凡上師的話都要無條件地服從嗎？
５３、不放棄五欲能不能學佛？
５４、什麼叫傳承？傳承共有哪幾種？
５５、學習藏傳佛教應從何處入手？
５６、對別的教派應持何種態度？
５７、有人說：“格魯派教理研究方面功底深，修證成就差；寧瑪派教理研究功底差，
修證成就高。”這話對嗎？
５９、有人說：“我對宗喀巴的佛學思想，有的贊成，有的不贊成。贊成的是他對戒律的重視和示範作用，不贊成的是宗喀巴確立的過於龐大近乎戲論的佛學體系，這種佛學體系從很大程度上已經失去了佛學本有的靈活性和實用性。對於宗喀巴大師的很多佛學觀點，我也非常不贊同。”你認為這種說法有道理嗎？
５９、有學者考證，《現觀莊嚴論》非彌勒菩薩所著。請問藏傳佛教界對此有何看法？
６０、何謂業印，何謂智印？
６１、有人認為《俱舍論》中說的器世界狀態與現代科學證實的器世界不一樣，應以科學證實的現量為準；又有人說《俱舍論》中的器世界並非凡人的現量所見的器世界，而是斷惑證真的佛的境界。對此問題如何看待？
６２、有人說：“漢傳佛教以性相二宗為主流，藏傳佛教以深觀、廣行為車軌，實則相同一味，差別唯在次第。”這種說法對嗎？
６３、漢傳系大多認為般若空行行為三乘之母，當擺在學修之首，待徹悟空性證得解脫，再依空起用，廣行利他事業，藏傳系列大多認為必須以廣大的福德資糧作為佛之基石，在此基礎上再深入究極，徹悟深觀。究竟哪一種看法正確？
６４、漢傳佛教大德主張，學佛次第必須先從“有”，後到“空”，若不知“有”，焉知“空”？比如捉賊，對賊人的形相特徵都不瞭解，肯定會抓不到，甚至會抓錯。這種說法和藏傳佛教的觀點是否一致？
６５、佛教的人生觀、宇宙觀和價值觀是什麼？和其他宗教有什麼區別？
６６、有人說：“有些密法，不經過傳授灌頂，只要有信心，照樣可以自修並修出成就。”
這種說法對嗎？
６７、不受戒，但依戒修習，能否成佛？
６８、究竟何法是成佛之法？
６９、有人說：“學佛應從讀經入手，不應從讀論入手。”此話有道理嗎？
７０、有人認為：“因明等形式邏輯其作用只能判別世俗諦範圍的事物，不能論證中觀深義，如          欏伽等經對五支論法有所批評，唯識家也有‘真如無同喻’的說法，也就是說若不能依於即空緣起論理法，不能算作是論究竟真理，也起不到破邪顯正作用。”這種觀點是否正確？
７１、有人說：“因明邏輯起不到破邪顯正的作用，如用某種方法破斥他人，他人也可以用同一理由來反駁你，命題始終無法成立。比如，佛弟子用‘無常’破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’來破斥你的‘無常’，各有各的理由，誰也說服不了誰。”這種說法對嗎？
７２、有人說“佛經是文字般若，對開悟沒有作用。”這種說法對嗎？
７３、在學法途中，聞、思、修之間是什麼樣的關係？
７４、因明學在“十明”中單獨列為一門學科，與內學（佛學）相對，這說明因明並非內學，從因明本身看也是一門佛教和外道以及世俗學界都可以通用的學科，為何藏傳佛教將因明列為內學五部之一？
７５、續部的“續”是什麼意思？什麼叫“母續”？什麼叫“父續”？
７６、禪宗的“見性成佛”和密宗的“即身成佛”有什麼不同？
７７、所謂“自創的佛法”，算不算佛法？
７８、有人自稱他的“法”是比釋迦牟尼的法更高的“佛法”，這種說法可信嗎？
７９、有人說：“學佛不需要學佛經”，“佛經過時了。”這種說法是否有道理？
８０、有人自稱是正宗密法傳人，但其法脈只有兩三代人的傳承，此傳承可信嗎？
８１、有人搞“遙控灌頂”、“遠距離傳戒”，這種做法合法有效嗎？
８２、密法可以函授嗎？
８３、有人自稱“親自得到過佛菩薩的傳法灌頂”，這話可信嗎？
８４、佛教修證成就高低的標誌是什麼？
８５、神通是不是修煉成就的標誌？
８６、學問和證悟成就是不是一回事？
８７、無信仰的人能不能學通佛法？
８８、佛教出世思想和消極的厭惡思想有什麼不同？
８９、認識到緣起性空的道理和“見性開悟”有什麼不同？
９０、靠書本能不能學到佛法，修出成就？
９１、佛教利樂眾生，除了行善教化而外，有沒有別的辦法？
９２、在高科技社會佛教為什麼能夠獲得廣泛的信仰？
９３、佛教思想如何與家庭和社會生活相結合？
９４、佛教和自然科學有什麼相同點和不同點？
９５、有人說：“宗教都是唯心主義，唯心主義都是錯誤的東西。”這話的道理嗎？
９６、有人說：“佛教是講諸法性空的虛無主義。”這話有道理嗎？
９７、有人說佛教是“無神論”，但佛教中有眾多神佛，對此問題如何解釋？
９８、有人說：“佛教既不是宗教，也不是哲學。”這話有道理嗎？
９９、佛教如何看待死亡？
１００、生命轉世之說，如何證明？
１０１、有人說：“天堂和地獄都是虛構的。”對這種說法如何看待？
１０２、真實存在都能看到，看不到的東西，怎能證明是存在的呢？
１０３、“命由心造”這句話符合佛教的觀點嗎？
１０４、有人說：“一真法界，不與萬物俱，萬物生滅無常，一真法界，如如不動。”這話對嗎？
１０５、“僧人”與三寶中的“僧寶”是一回事嗎？
１０６、“萬法唯心”這種觀點能說得通嗎？
１０７、佛教中有占卜預測之術嗎？
１０８、有人說：“細菌是下等植物”。這話對嗎？
１０９、植物有生命，也有靈感嗎？
１１０、有的法師說：“殺蚊蟲不算殺生。”這話符合佛法嗎？
１１１、有人說：“閱經不應深究經義。”此說有道理嗎？
１１２、有人說：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”這話對嗎？
１１３、既然諸佛依法成佛，那麼最先佛依什麼法成佛？
１１４、有人說：“煩惱是菩提”，“煩惱是佛法”。此話有道理嗎？
１１５、有人說：“大乘佛教屬後人偽造”。此話有道理嗎？
１１６、有人說：“佛只有法身說法，報身、應化身就不了法。”這話有道理嗎？
１１７、有人說：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”這話有道理嗎？
１１８、藏傳佛教有“中陰成佛”之說，但有人說“那是胡說”，你對此有何看法？
１１９、有人說：“佛教是嚮往來世，不重視現實的消極宗教。”這話是否有道理？
１２０、“學佛以心為本”的說法和“萬法唯心”的說法，意思是否相同？

作者簡介



多識．洛桑圖丹瓊排

　　簡稱多識，筆名多識．東舟寧洛，藏族，生於1936年，甘肅省天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛。曾在天堂寺和拉卜楞寺學習藏文和藏傳佛教十明學科，後從事藏語文教學工作，期間自學了漢語言文學。

　　1983年調至西北民族學院少語系任教，1985年起任藏文專業研究生指導小組組長，1992年到1996年任職少語系系主任。現為西北民族大學藏語言文學系教授，博士生導師。教學課程有《藏語語法》、《藏文修詞學》、《藏文化歷代文選》、《因明學》、《藏傳佛教》等。

　　多識仁波切並兼任中國藏學研究中心幹事，以及中國藏語系高級佛學院研究員，甘肅省藏學研究會副會長，甘肅省民族語文翻譯專業委員會主任，甘肅省學位委員會委員，四川省少數民族語言文學研究所，特約研究員等多種職務，是當代深孚眾望的專家學者和教育工作者。已發表出版的藏文著作有:《藏語語法論集》、《云使淺釋》、《詩學概論》、《藏密典籍選編》、《多識論文集》、《多識詩文集》、《佛教總論樂道燈塔》等。漢文專著、譯著有:《破魔金剛箭雨論》、《愛心中爆發的智慧》、《菩提道次第心傳錄》、《大威德之光》、《佛理精華緣起理贊》、《藏傳佛教疑問解答300題》、《佛教理論框架》、《宗咯巴大師佛學名著譯解》、《藏傳佛教認識論》等。